夹脊关在道家修炼中的作用

夹脊关,又称轱辘关,位于脊柱二十四节正中,与中医针灸之“中脘穴”前后对应。

它上通百会,下彻尾闾,中透心骨,外可拈摄天地灵阳之气,内能救护一身立命之宝。

于此外做功夫,仙经称之为“添油接命法”、“伏气法”,对于祛病健身乃至激发潜能都有着立竿见影的奇效,是为仙道修炼中秘不外传的大法,它一直贯穿于整个丹道修炼的始终。

诚如《性命圭旨》中所说的那样:“此法自始至终丢它不得,起手时有救补护益之功,第二节有流戍 就己之功,第三节有添油接命之功,第四节有助火载金之功,第五节火 有即济之功,第六节胎成而有沐浴之功,第七节温养而有乳哺之功,婴儿出于苦海,此时到岸不须舟,这着功夫方才无用矣。

因而素为古来修真之士所重,知之者从不轻易示人,以为“非大德大行者不可传”。

其良性效应极多,有“夹脊一通,百病不生”之美誉。就其大端而言,约有四大效应:

                一曰凝元神,销识神

元神、识神是古代丹道修炼术语,识神是指人体被后天七情六欲所污染的杂妄之心,而元神是指人体本源的清净自心,一如人在婴儿时不知不识、纯真无杂的心理状态。

我们练功的首要任务,就是要扫除七情六欲,从而摒除识神对人体的干扰,而让元神来当家作主,这样才能使功力不断上升,进而臻于身心高度康泰的理想境地。

但当前广大练功者多是以识神主事,即以个人的喜怒哀乐等情绪来练功,即或偶尔元神一现,乍见光明,便马上又生出欢喜之心,贪恋之情,元神又被识神淹没矣。

欲凝元神,实为难事,而其捷径即是意守夹脊。

我师所著《天元秘传》中说:“学者只要以定此窍,守而不离,久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其邪火,销其杂妄,降其功心,止其妄念。妄念无,则元神广大,修炼有主矣。”

               二曰成胎息,化凡息

胎息一词,相信大家都不陌生,它是只练功者在深层次入静时呼吸极度细微,自身和他人都感觉不出有品鼻呼吸的存在这样一种状态。

   到此境界的练功者,百病全消,精力充沛,整个人有“脱胎换骨”之感,是修炼上一个质的飞跃,为练功者梦寐以求。

    《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》中说:“盖切切然以意守夹脊双关,自然通于天心一窍(笔者按:天心此处指脐内一寸三分处,为先天元气、元阳团聚之处)。得与先天元始祖气相连,如磁石吸铁而同类相亲,即庄子真人所谓真人之息以踵也,行之既久,一呼一吸,入于气穴,乃自然而然之妙也。久久胎息定,鄞鄂成,而长生有路矣。”

   这段文字明白指示,只要意守夹脊,自然能夺天地混元之气入于丹田,久之自然成就胎息。

    但目前气功界修胎息者,大都误解了古人“昔日圣师传口诀,只要凝神入气穴”的本意,多用思虑营营之识神去直接意守下丹田,再加之以调息、数息、闭息等吐纳方法,以求成功。

    如此不但不能如愿,反而弊端丛生,如南怀瑾先生大力呵斥的那样:“男子金患遗精,女子每得崩漏”。我师有云:“‘调息要调真息息,炼神须炼不神神’真息息者,胎息也。不神神者,元神也。

   凝神调息皆有口诀,不然恐思虑之神妄交于呼吸之气,结成幻丹,反害花物。

     ‘凝神入气穴’者,须待元神显现而后凝之,入于丹田,方成真正胎息。学者当先守夹脊,以凝元神,待功候十足,再将夹脊所凝之神送入丹田而存之,自能臻于胎息妙境,是为修炼正路。”

              三曰有开头展窍之妙用

打通大小周天,是当今气功界一个非常热门的话题,亦是绝大多数练功者的追求目标。

但时下流行的周天功多为意念周天和经络周天。前者即用意念引导体内气感沿任督二脉或十二正经循环,对于流通气血、诱导入静,确有疗效。但其实际上只是一种意识流;

后者乃真气自动沿经络循行,毋须意领,疗效甚佳,但其运行部位仅限于筋肉之际,深广度不够,亦非真周天。

所谓周天,是指真气在四肢百骸、五脏六腑以至浑身八万四千毛孔之间畅行无阻,浩然之气充溢四体。

我师在《天元秘传》中说:“开关之法,妙在神守双关一窍。此窍能通十二经络,善透八万四千毛孔,贯穿四肢百节、五脏六腑,神凝于此,闭息行持,久之精满气化,气化自然冲开三关,流通百脉,畅于四肢,窍窍光明”。

《易》曰“黄中通理,正位居体,即斯之谓。至此有闭息至于八万四千毛孔各出气之验,此为上根利器也。若中下之士,或行功怠缓,则关窍难开,必待丹田火炽,两肾汤煎,依法运行,方能开通。”

        四曰有补足精气、复还童体之效

因为娶妻生育,人事操劳,所以人到中年,精气已消耗大半,多有阴虚火旺、气短神疲的症状出现。

如果想早日使气功修炼进入高境界,那么当务之急即是补足精气,以回复到青少年时期生机勃勃的健康状态。

而补精气之法,有药补法、食补法、气补法(即气功修炼之法)。但前两者都须有极高的医药知识而后可,否则乱补一通,后果堪忧。

每每见人乱服人参、鹿茸等热性补药,大吃鸡鸭鱼肉,美其名曰进补。哪知妄用热药,反旺心火,以致阴阳失衡、口鼻出血、烦躁难当;油腻过量,以致气血混浊,常得消渴(糖尿病)症、心脑血管阻塞等难治之疾,且上述疾病已成为当前之多发病,国人谓之“富贵病”,实应注意。

古人云:“药补不如食补,食补不如气补”,确实如此。

学者在意守夹脊到达一定功候(有证验存焉)时,再用进一步的“添油复命法”(实际上是“填精补髓法”)练功,不出百日,即可补足半生所耗精气,从而焕发青春,容颜反壮。

我师在《天元秘传》中说:“婴儿于胎中,夹脊一处本通。后因胎足出产时,七窍顿开,气脉神明,不复由此升降,遂至血液垢腻,积渐淤寒,孰知此间正是我初来时旧路,此窍能通,百病不留。学人住世数十年,利名碌碌,劳瘁不辞,多得疾患。若能知此生火种阳之诀,则无论老少,其肾阳变弱为强,易如发反掌。”

 

\

 

以上就夹脊关在修炼中芸芸功用之大者略述四端,其它诸如濡养五内、益气养阴、补血安神等等功效,修学者自能在实际练习过程中真实体验到,故不赘述。

     希望通过此文能够引起广大学功者对夹脊关的高度认识,进而踏踏实实地从强健身心这一基准做起,待到“复还乾体”时再追求“高功能”,否则面带病容而谈“五眼六通”,就无异于痴人说梦。即使略有所得,也是极不稳定的,抑或是人体阴阳失衡的一种病态反映。

   最后一古丹经中所载朗然子之诗总结全文:

夹脊双关透顶门修行径路此为尊华池神水频吞咽紫府元君朝上奔常使气充关节透自然精满谷神存几时学得长生路须感当初指教人