罗天大醮——道教一种隆重的祭天神仪式

罗天大醮,是云笈七签》谓:八方世界,上有罗天重重,别置五星二十八宿。醮,本指祭天神仪式。后泛指各种消灾求福的一、显见罗天大醮乃指天地万物。罗天大醮则是极为隆重的祭天法仪,以祈协正星位、祈福保民、邦国安泰。作为成语,罗天大醮泛指各种消灾求福的善举。

二、道教仪式:罗天大醮——道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。

罗天:诸天,有网罗诸天诸地之意;醮:一种祷神的祭礼。本指道教的一种隆重的祭天神的仪式。后泛指各种消灾求福的善举。早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪。醮仪最早是在夜间,露天设供祭诸神的。大唐《六典》中列有七种斋仪:黄(“竹”字头+录)、金箓、明真、三元、八节、涂炭、自然等斋。其时“斋”已成为一种宗教活动的仪式。唐以后,“斋”与“醮”开始并成。宋代王钦若著(罗天大醮仪),道教遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪。明代邓仲修等编定《大明玄教立成斋醮仪》时,将斋、醮合并,成为道教宗教科仪的统称。
 

据道经规定,普天大醮应供奉3600醮位(即神位),周天大醮供奉2400醮位,罗天大醮供奉1200醮位。三种大醮做法、规模虽有区别,但其目的都是,一护国佑民、二延寿度亡,三消灾禳祸,四祈福谢恩。另外还有金箓大醮,玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。

唐以后,历朝不少商王都是每逢国有大事或大灾,均召请道士在宫中或名山宫观设坛建醮。清代以后这种大型道教斋醮活动就很少见了。

罗天大醮的主要科仪有焚香、开坛、请水、扬幡、宣榜、荡秽、请圣、摄召、顺星、上表、落幡、送圣等等。在诵经礼拜时还伴有优美的道教音乐和动作、队形变化多样的禹步及踏罡斗。

盛极隆厚的罗天大醮,需搭设九坛奉祀天地诸神,上三坛称普天,由皇帝主祀,祀三千六百神位,中三坛各周天,主公卿贵族祀之,设二千四百神位,下三层为罗天,由人民供祀一千二百神位,醮期则长达七七四十九天,并分七次举行七朝醮典,醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇礼斗醮以及三元醮等。

 

罗天大醮不仅祭仪隆重,醮期长,普渡区内更要用五色布遮天,无论内坛或外场都显得极隆重庄严,所耗费的人力、物力也超出一般醮典十倍以上,加上普天又须皇帝主祭,封建社会时代,民间少有能力建此大醮。 

 


2011年农历2月15日,武汉长春观罗天大醮盛大开幕。此次盛会,将持续九天时间,以礼天敬神、消灾解厄、为民祈福、祈祷世界和平为主要宗旨,由中国道教协会批准、湖北省道教协会指导、武汉市道教协会主办,武汉长春观和岳阳普德大庙联合承办,邀集了兰州白云观、浙江天台山、东北经乐团共五个宫观地区共计一百三十多位经师和十五个高功参加,台湾中华无极玄门道脉圣事会一百零八道子组团前来朝驾。
2012年9月23日,农历八月初八,甘肃省平凉市崆峒山罗天大醮法会暨混元阁落成开光在崆峒山景区香山广场盛大开幕,
来自北京白云观、武汉长春观、湖南普德大庙、杭州玉皇山福星观、辽宁清华观、华山玉泉院、西安八仙庵、兰州白云观、崆峒山道教等九大经乐团和全国道教界人士参加了本次文化活动。



2012年10月17日,武当山道教协会举办庆祝武当大兴600年罗天大醮,邀请北京白云观、四川青城山、江苏茅山、山东泰山、江西龙虎山和台湾、香港、澳门地区及新加坡、马来西亚等海内外著名道观的24个经团,开办法会道场,祈福保民、国泰民安、社会和谐及世界和平的庆祝盛典。